本日遊蹤：芝山岩百二崁步道→太陽石步道→考古探坑展示館→芝山巖惠濟宮→聖佑宮石頭公→六氏先生之墓→同歸所→雨農閱覽室→名山公園→雙溪河濱公園→雙溪公園
建議路線：同本日遊蹤
（本遊記照片未必攝於主旅遊日，不一一註明）
芝山岩是個讓人感到既輕鬆又沉重的景點。輕鬆，是因芝山岩文化史蹟公園幅員僅10公頃，標高才52.8公尺，步道綿密完善；沉重，是因這裡不僅見證了地質巨大變遷，且是臺灣第一個被探勘的史前文化遺址，更充滿斑斑血淚，有著難以論斷是非對錯的歷史情仇。無論如何，要在臺北從事「市內郊遊」，是不能忽略這個景點的。
搭公車在芝山公園站下車，穿越名稱比景觀優雅的雨聲街，來到東南角的入口，眼前筆直通天的石階，名為百二崁步道，是全程最艱辛的一段。
不過所謂「艱辛」，只是相對來說，其實才一百二十多階，而且另有較輕鬆的走法，像是登十幾階後，左轉橫向的木棧道（姑且稱為百二崁木棧道），然而我打算把這條木棧道留待稍後。
清道光年間，漳州移民在芝山岩設置四個隘門，以防阻同為閩南人的泉州移民入侵，南隘門就位於這裡。日本人據臺後，選定芝山巖惠濟宮做為推行日語教學之發軔，1896年元旦，六名日籍教師遭抗日人士斬首，震驚臺日，是為芝山岩事件，日本殖民政府除緝捕抗日人士外，還起造神社，修墓立碑，以紀念亡故教師，尊稱他們為「六氏先生」，並拆除南隘門，將其石材鋪設成陡峻的石階參道，以使前來祭拜者油然生出仰之彌高的崇敬心，因有一百二十多階，俗稱百二崁步道。走完這一百二十多階，至一小廣場，左、前、右方各有可接續的步道，現場卻無任何導覽圖。
我昨天來試走過了，今日預計大致依順時鐘方向繞行，並儘可能不走重複的步道而行經主要景點，此時先取左側的木棧道。
才走一分鐘，左側有石階往下，這是太陽石步道。次年夏天來時，在此處看到柚子結實累累。
步下太陽石步道，右側一片石頭斜倚在另一塊巨石上，恰似窈窕女子依偎著壯碩的情郎。二石所夾之洞俗稱蝙蝠洞，據說以前棲息不少蝙蝠。
相傳很久很久以前，芝山太陽之子與北投女巫之女相戀，二人相約在芝山岩幽會，女巫得悉，預先潛來，將等候愛人的太陽之子變成巨石，女巫之女到達後見狀，傷心欲絕，頭觸巨石，巨石迸裂，裂面呈現一道道同心半圓的紋路與放射狀的線條，酷似半顆太陽，這就是太陽石的由來，地質學家自然會提出不那麼淒豔的說法，稱之為「肋骨狀裂紋構造」。
與太陽石相對的垂直岩壁，有著紋理一致但凹凸相反的圖案，稱為太陰石，陰陽二石本合而為一，具體裂開的原因未明，說不定還真是給意志堅定無比的女子撞的。
沿太陽石步道下至百二崁木棧道右轉，旋見前方草地上獨立著一棟方整建物。
循右線迂迴前往，途經一座幽靜碧綠的水池，池中魚兒不少，還有碩大鯰魚。
該建物是芝山岩文化史蹟公園考古探坑展示館，名稱雖長，開放的時間卻很短，週末假日的上下午各開放一小時，平常日僅供團體預約參觀，我為此又於週末走了一遭。
芝山岩遺址早在1896年即被日本人發現，是臺灣第一個被探勘的史前文化遺址。1935年臺灣總督府將整個芝山岩定為「天然紀念物」，以維護特有林相。國民政府來後，芝山岩因鄰近士林官邸，屬軍事管制區，1993年內政部將芝山岩指定為第二級古蹟。到了2000年底，有關單位原本要在此處挖個水池，因位於古蹟保護區內，先由中研院史語所劉益昌教授進行考古挖掘。這一挖可不得了，竟挖出呈垂直排列的一男一女兩副骸骨（該不會又是殉情吧，或可編寫一部古今交錯的電影劇本，但解說員說兩人生存的年代不同），研判為圓山時期的古人，另還發現陪葬文物。
考古挖掘繼續，愈挖愈令人振奮，這麼一小塊地方，竟堆疊了七個文化層，包括現代、近代、植物園時期（約1800年至2500年前）、圓山時期（約2300年至3300年前）、芝山岩時期（約3000年至3600年前）、訊塘埔時期（約3500年至4500年前）、大坌坑時期（約4200年至6500年前），其中芝山岩時期文化層首見於當地，故有此名。
此處在2004年建構完成考古探坑展示館，水池工程也變更設計，遺骸與文物移至中研院保存，館內目前展示的人骨為複製品，卻無陪葬文物，連個文物的複製品也無，殊屬可惜，環堵倒是張貼有圖文說明，介紹原民生活樣貌。
出館西行至芝山巖惠濟宮在至誠路旁的山門前，見滿山坡白羊，姿態各異，與威猛的獅子彼此相安無事。其實獅羊都是雕塑，要是圍上柵欄，放養幾隻真羊，應可吸引遊客，又可充當天然除草機，一舉兩得，真獅就免了。
芝山巖惠濟宮山門頗具氣勢，門前正中雄踞一對威猛的銅鑄北方獅，兩側蹲伏一雙俏皮的石雕南方獅。
山門後是道陡階，踏階而上，右側有觀音及羅漢塑像。
據說民國十七年元月，此處忽然湧出泉水，號稱「仙水」，「能治萬病，救人無數，流傳全省」，觀音塑像後的「仙泉聖蹟」小牌樓記載此一傳說。
岩壁上「洞天福地」四個斗大的字，是士林鄉紳潘永清於同治十二年（1873）以文昌筆所題。1895年，潘永清長子潘光松獲日本人任命為士林保良局主理，負責維持地方治安，芝山岩事件發生後，潘光松被控「暗通土匪」，遭日本人斬首示眾，潘家也給抄了家。看著「洞天福地」四個殷紅大字，再對照這段不幸的歷史過往，當真唏噓不已，也備感諷刺。
步道一側有猙獰羅漢現於巉岩巨石之前，另一側則是宮燈瓦柱隱於綠葉紅花之後，形成強烈對比，倒也不顯突兀。
上去是四隘門中僅存的西隘門，屬市定古蹟，推斷闢建於歲次乙酉的道光五年（1825），另一說是道光二十八年，門上刻字應屬後人畫蛇添足。隘門就地取材，設置於地形險要處，有雉堞與銃孔，防衛性質甚強。
四隘門各有一隻神獸鎮守，西隘門的神獸是石蛇，疊在巨石上的蛇頭朝向南方，其前較小的石頭狀似趴伏的青蛙，二石合稱蛇蛙石。據說蜈蚣剋蛇而蛙剋蜈蚣，所以蛇找了蛙相陪，算是另類的生物防治法，餓了還可充當食物。
由此往上數十階，即至芝山巖惠濟宮，入口牌樓前的雙獅誕生於嘉慶七年（1802），乃大臺北地區第二老的「獅瑞」，歲數僅次於淡水媽祖廟前的那一對，可能因為年事已高，雙獅眼睛都出現白內障現象。
芝山巖惠濟宮本分屬二廟，皆建成於乾隆十七年（1752），東側的芝山巖主祀觀世音，西側的惠濟宮主祀開漳聖王。鄉紳潘永清為提倡文風，鼓勵仕進，於道光二十年（1840）在惠濟宮後興建文昌祠，祠內並設義塾，當地原名八芝蘭，即土語「溫泉」之意，後來改稱「士林」，當可溯源於此。同治十年（1871）惠濟宮藉重修之便，與芝山巖合併，從此聯名並稱，光緒十四年（1888）毀於祝融，改建時再併入文昌祠，前殿主祀開漳聖王，後殿一樓主祀觀世音菩薩，二樓主祀文昌帝君，規制沿襲至今。
比較有趣的是文昌閣，不少考生前來投放准考證，點光明燈，祈求金榜題名，順便摸摸高懸的文昌筆，以沾染文氣。現存的文昌筆乃是仿作，潘文清用來書寫「洞天福地」的原物早已隨著舊廟焚毀。
關於本寺遭受祝融的緣由，有個有趣傳聞。話說光緒年間，本寺購得兩盞琉璃燈，每逢初一、十五掛起時，泉州移民聚集的艋舺一帶即會失火，艋舺人於是先在龍山寺前鑿了個水池，以鎮壓火氣，再買通惠濟宮住持，假裝不慎弄翻燭火，燒燬宮廟，重修時讓地基低了一尺，琉璃光火就逼射不到艋舺了，算是漳泉械鬥的番外篇。其實本寺正殿後方即有個水池，池邊擺了塊「開校十周年記念」碑。根據廟方的說明，1895年七月，臺灣總督府學務部遷來芝山巖惠濟宮文昌閣，並成立「芝山岩學堂」，隨即開始招生，1904年遷入新校舍（即今之士林國小），立碑為記。
此廟歷經多次整修，目前主結構使用鋼筋混凝土，原始風貌早已蕩然無存，唯殘存些許古蹟，尤其是廟左的懷古園。
園內碑柱的年代跨越嘉慶、道光、大正、民國等時期。
然而與大自然相比，人類歷史短如蜉蝣，個人生命堪比電光石火，園內展示的貝殼化石形成於數百萬年前，證明當時此處仍沉於海底，直到數千年前，芝山岩還只不過是臺北大湖中的一座小島而已。
1999年新設的敬字亭分為三層。最上層的神龕內供奉「倉頡至聖神位」，外書「倉頡聖蹟」。中層的焚化爐要燒的是文章字紙，而非紙錢，用以表示對文字的敬重，不過近年來主要是在「金榜題名法會」時焚燒准考證，外頭「敬字亭」三字已熏得烏黑難辨。最下一層則是收集紙灰，以前紙灰投河，如今則是掩埋。
立於道光二十五年的「惠濟宮碑誌」，顯得理所當然，道光二十九年所立的「芝山合約碑記」，就透著那麼一點兒莫名其妙，暫且賣個關子，等逛到相關景點時再詳述。
園內另有一些現代雕塑，既滿足世俗的願望，也刻畫出孩提時的想像，雕工算是精緻。
取左，過廢棄崗哨，沿木棧道前進，左轉經時間廣場，至西砲臺。因受樹蔭遮蔽，此砲臺展望平平，環列的說明牌，說明了這周遭兩千萬年來的地質劇變，「滄海桑田」根本不足以形容，光是持續兩百多萬年、至二十萬年前才結束的火山大爆發，就是任何人都不想親身經歷的煙火大秀。
前無去路，退回續行，木製平臺邊的大雀榕遮天蔽日，很是壯觀，而不那麼張揚卻更有看頭的，是淺海生物化石群，但我欠缺辨識生物化石的慧眼。
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