卻顧所來徑：周遊北臺記: 仇深宜解同歸空（下）

遇岔路，取左，下行北隘門步道，前往聖佑宮，亦即石頭公廟，途中穿越的隘門是晚近重建的，並非道光年間漳州移民所築防禦工事的遺蹟。

右側出現一條岔路，不取，續前，穿越一條木棧道，下至雨聲街旁，左側即是聖佑宮，其所供奉的石頭公在廟後，形如猛獅（恕我眼有業障，看不出來），正是鎮守北隘門的神獸。據說石上原本生有雀榕，枝幹看似五鬼緊攀石獅，故有「五鬼弄金獅」之稱。

巨石旁的兩塊小石頭，被附會為石紙、石筆，與廟前的石硯、石墨，合為「神石文房四寶」，另有石印一塊。

沿雨聲街走到聯合醫院陽明院區對面，這裡是芝山文化生態綠園的入口。該園於2005年底正式開放，委由臺北市野鳥學會經營，不過園中之鳥多屬圈養，而且一些設施及活動比較適合親子遊，入園也要收費，我沒打算進去。

從綠園旁的步道上行往右（往左則是綠園單向出口柵欄），徑旁有廢棄的機槍堡。

接回方才走過的北隘門步道，穿越隘門，上至岔路口，左行木棧道，須臾左側出現下行石階，可通往鎮守東隘門的石象，但隘門不復存在，石階也至此而絕。據考古學者考證，石象背上留存著史前人類居住的痕跡。

退回續行，進入天然的地質教室，左側出現「洋蔥石」地質景觀，這是指石塊因表面與內部膨脹系數不同，經冷脹冷縮作用而層層剝落，好似洋蔥，剛才在他處也有見到。

緊接著一大塊岩盤如遭利斧砍劈，有一條條規則而平整的裂縫，此謂「節理」現象，並不罕見，稀奇的是這裡沒有固定水流，應是許久以前形成的。同處存在著嘉慶六年的古墓及六氏先生之墓，後者是1995年士林國小百年校慶時地方人士重修的。

緊鄰其旁的同歸所，牽涉到另兩段血腥歷史。乾隆五十一年十一月（1787年一月），天地會漳州裔領袖林爽文在臺灣中部起兵抗清，北部天地會林小文率眾響應，後來竟演變成漳州移民遭泉州、廣東移民，及原住民和清兵圍剿的局面，逃到芝山岩的漳州裔民眾全數遇害。咸豐年間，此地再度爆發漳泉械鬥，死難無算，無子嗣者的遺體就地散葬，後有善心人士將散葬屍骨與林爽文事件遇難者遺骸合葬於此，中元節時同祭，稱為「老大公祖」，亦稱「大墓公」，因墓前「同歸原有數，一所豈無緣」的對聯，定名為「同歸所」。相傳起初墓中在深夜時分會傳出鬥毆與哀嚎聲，次日一早則見骸骨散落墓外，廟公問神後得悉，漳泉移民之間苦大仇深，至死未休，漳州裔亡者鬼多勢眾，夜裡痛扁泉州裔亡者，並將後者攆出墓外，廟公只得將泉州裔亡者屍骨移葬他處。其實所有族群殊途同歸於盡，生前即該泯除恩仇了，何況死後！

往前幾步，乍見一棵巨大樟樹巍然聳立，枝繁葉茂，這是臺北市目前已知最老的樹木，壽高三百歲了。日據時代，臺灣樟腦油煉製工業發達，卻是樟樹的浩劫，芝山岩早受保護，又接連屬於教育聖地、軍事管制區、古蹟保護區，此樹才得以倖免，不過曾罹患重病，樹幹上猶存手術疤痕。

二戰後，芝山岩神社、六氏先生墓塚與骨灰，以及相關碑記皆遭破壞，神社原址改建為紀念軍統頭子戴笠的雨農閱覽室，除因情報局位於左近外，其中也透著黑色幽默，畢竟戴笠主導多樁刺殺日本人與附日漢奸的工作（不少民主人士、共產黨員、蔣介石政敵也慘遭其毒手）。教育乃春風化雨之業，戴笠本名春風，字雨農，他至少在名字上跟這個日據時代的教育聖地勉強扯上關係，1977年成立的雨農國小也是用其字號命名，怪的是1950年代由情報局（當時稱保密局）成立的小學，名稱卻是雨聲。

雨農閱覽室週末不開放，我昨天來時，裡頭有「芝山巖事件始末特展」，一名男子正指著牆上海報，以日文向坐著的一群訪客說明。我聽不懂他在說啥，可以確定的是，每個人因立場與認知不同，對同一事件的詮釋必定大異其趣。此外，芝山岩山頭這彈丸之地，見證了明清、漳泉、清日、中日的殊死戰鬥，用更大的視野，也看到了人與自然以及物種之間永無休止的競爭。

沿木棧道繞到雨農閱覽室背後，地上散落著斷柱殘碑。

兩塊簡約樸素的「故教育者姓名」碑，登載1896至1905年間在臺灣亡故教師的姓名（少數屬臺籍），原立於1905年，目前所見應是仿製品。較氣派華麗的「戴雨農將軍事畧」碑，則立於1986年。

角落的木製平臺是芝山岩的最高點，海拔僅52.8公尺，展望平平，下方近處建築群就是神祕兮兮的國安局。

雨農閱覽室左前方的「芝山巖事件碑記」樹立於1958年，碑文宣稱擊殺六日籍教師之士林義民乃「凜於春秋之義，不甘同化」。

右前方的「學務官僚遭難之碑」，是在2001年參酌老照片復原的，當時引發不小爭議。

下方的偌大涼亭適可暫歇，我卻無意停留。

步下往昔的參道，回望雨農閱覽室，覺得當初若保留神社，應可吸引一些日本及臺灣本土遊客，畢竟這裡遠比金瓜石黃金神社容易親近，也更具衝擊性，而陸客可能對民國傳奇人物戴笠較感興趣，搭配鄰近的情治單位及士林官邸，可設計一整套旅遊活動，甚至把雨農路打造成好玩的「特務一條街」。某些歷史太過悽愴沉重，我們應學著先用輕鬆、非情緒化的態度面對，再進而設想如何為既存及將來的人們謀求最大福利，至少須避免受到政客惡意操弄而讓不幸事件重演。

返回百二崁步道上方平臺，左前有兩條木棧道。

先取右邊那條，很快就走到盡頭，涼亭後是東砲臺。

砲臺上可眺望雙溪，卻不見載不動許多愁的蚱蜢舟。2020年重返此處，景觀卻受樹木遮蔽，如此也好。

涼亭邊幾株八芝蘭竹是臺灣特有種，1916年由日本植物學家首次在這地區發現，也因此芝山岩被臺灣總督府列為天然紀念物，只可惜八芝蘭竹因濫墾濫建而變得相當稀少。

退回平臺，改走另一條有多個髮夾彎的木棧道下行至岔路，左邊通往公園東側入口，不取，取右而行，沿途見巨石磊磊，石上多生樹木，樹根有如無數條緊緊纏住獵物的蟒蛇。這裡可觀察到「風化窗」，卻跟著名的荷蘭櫥窗毫無關係，指的是石頭上受風蝕而形成的凹洞，要是凹洞小而密集，形似蜂窩，就稱為「蜂窩岩」，以野柳的最著名。

據說岩壁前的小土地公廟，是士林地區最早的廟宇之一。

續行，穿過百二崁步道，經考古探坑展示館，橫越至誠路一段，一進入名山公園，立刻見到巨幅的「芝山合約碑記」（文字有缺漏錯誤），原碑位於芝山巖惠濟宮懷古園內，方才見過。話說乾隆五十一年天地會舉事，奔逃至芝山岩上的難民悉遭屠戮，枯骸露積，當時有位黃文欣倡議捐地，在該山廟置塚，卻沒立定界碑，數十年後，他的孫子輩黃承帶等耽心有人盜砍樹木，本身也想牧養耕牛，於是呈請官府貼示豎碑，卻給人告發，黃承帶等查明捐地屬實，因此收回告示，毀仆界碑，正好兩年前發生黃祿藉砍伐古樹、破壞廟塚而遭罰併演戲情事，於是在道光二十九年立下此約，刻載於石，永垂不朽。值得注意的是，從碑文可知當時芝山岩樹木即受保護，不許砍傷。

一陣風過，黃葉飄零，滿地堆積，此時仍值溽暑，卻已隱現秋意。

園內有塊橫臥的巨石，標名為「石馬」，正是鎮守南隘門的神獸，也是開漳聖王的座騎。相傳艋舺的泉州人老打不過八芝蘭的漳州人，某道士告訴艋舺泉州人，八芝蘭漳州人得開漳聖王之助，所以屢戰屢勝，艋舺泉州人於是在某個月黑風高的夜裡摸到此處，見靈馬低頭吃草，一夥人撲上去奮力鑿刺馬背，還在傷口灑黑狗血，靈馬也就化為石頭，開漳聖王沒了坐騎，助不了陣，八芝蘭漳州人便在械鬥中敗北，石馬背上迄今猶存鑿孔。此刻正好有個阿伯騎著鐵馬從石馬上方經過，鐵馬石馬相映成趣。

名山公園外，雨農路旁，一些造景還算有些意思，素書寮讓我聯想起錢穆故居素書樓（請參閱〈又逢溪水自天出〉）。

2020年間，專程前來芝山巖拍了部影片。

越雨農路，上雨農橋，橋下即雙溪河濱公園，往東銜接至善公園（非至善園），再過去即中影製片廠，往西延展至科教館，迄於基隆河濱。北岸運動設施不少，兩邊皆有自行車道與人行步道。

下橋，入河濱公園，循南岸步道東行，在接近復興橋處，上至堤邊，右轉進福林路329巷，接福林路，擦邊經過雙溪公園，一直走到小有名氣的開封包子，乃二十多年前，由老闆的陸籍配偶引進。這開封包子包菜、包肉、包起司，就是不包青天，但有墨魚口味，不知內餡是否是黑的。

我今天可闊氣，一出手就買了兩個名牌包，拎在手上，招搖過街，走進雙溪公園，對景啃包包。

雙溪公園闢於1974年，才兩公頃大，旨在表現中國江南庭園風貌，當然少不了假山、涼亭、九曲橋，具林園之勝，富花鳥之趣，這幾年更因引進大王蓮而聲名大噪（2020年重遊時發現大王蓮已不復存在了，可能是因氣候變遷而不易維護）。

大王蓮引人入勝的並非花朵，而是浮於水面的寬闊圓葉，可讓人端坐其上。我幾週前來這兒，恰好撞見工作人員正在試坐，然而為了分散重量，以求坐得安穩，他們會在葉面中間放置透明的壓克力圓盤。今年8月9日至9月15日，此地舉辦「大王蓮奇幻漂浮展」，期間有兩個週末開放給60公斤以下的民眾報名乘坐，柯市長體重逾80公斤，在開幕當天上坐蓮葉，我舊地重遊時聽到有體重60公斤出頭的遊客表示，超重那麼多的柯市長都可以，為甚麼自己不行。